الخلاف من لفظه . وخرج وو ليس البرّ بأن [ البقرة : 189 ] ؛ لأنه بالباء ، وتقدم ولكنّ البرّ [ البقرة : 177 ] . ثم كمل فقال : ص : صحبة ثقّل لا تنوّن فدية * طعام خفض الرّفع ( م ) ل ( إ ) ذ ( ث ) بّتوا ش : أي : قرأ ذو ظاء ( ظعن ) يعقوب [ ومدلول ( صحبة ) حمزة والكسائي وأبو بكر وخلف ] ( 1 ) - فمن خاف من موصّ [ البقرة : 182 ] بفتح الواو وتشديد الصاد ، والباقون ( 2 ) بسكون الواو وتخفيف الصاد . وقرأ ذو ميم ( مل ) ابن ذكوان وألف ( إذ ) نافع وثاء ( ثبتوا ) أبو جعفر وعلى الذين يطيقونه فدية طعام [ البقرة : 184 ] بحذف تنوين فدية ( وخفض ) طعام . والباقون ( 3 ) بثبوت التنوين ورفع طعام . وقيد الخفض ؛ لأجل المفهوم . ووجه تشديد موص [ البقرة : 182 ] ؛ أنه اسم فاعل من « وصى » . ووجه التخفيف بناؤه من « أوصى » . ووجه تنوين فدية : أنها ( 4 ) غير مضافة ، وطعام [ عطف بيان ] ( 5 ) ، أو بدل ، أو خبر « هي » . ولما كانت عامة ، والمعنى على الخصوص ، بينها ؛ بأنها طعام لا شاة ولا غيرها . ووجه عدمه : أنه خصها بإضافتها إلى جنسها على حد « خاتم حديد » . ص : مسكين اجمع لا تنوّن وافتحا * ( عمّ ) لتكملوا اشددن ( ظ ) نّا ( ص ) حا ش : أي : قرأ مدلول [ ( عم ) ] ( 6 ) نافع وابن عامر وأبو جعفر مساكين بجمع التكسير ،

--> ( ( 1 ) في م : وحمزة والكسائي وأبو بكر وخلف وهم صحبة . ) ( ( 2 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 154 ) ، الإعراب للنحاس ( 1 / 234 ) ، الإملاء للعكبرى ( 1 / 46 ) ، البحر المحيط ( 2 / 24 ) ، التبيان للطوسي ( 2 / 111 ) ، التيسير للدانى ( 79 ) ، تفسير الطبري ( 3 / 405 ) ، تفسير القرطبي ( 2 / 269 ) . ) ( ( 3 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 154 ) ، الإعراب للنحاس ( 1 / 236 ) ، الإملاء للعكبرى ( 1 / 46 ) ، البحر المحيط ( 2 / 37 ) ، التبيان للطوسي ( 2 / 116 ) ، تفسير الطبري ( 3 / 438 ) ، الحجة لابن خالويه ( 93 ) . ) ( ( 4 ) في م : أنه . ) ( ( 5 ) في م ، ص : عطف عليه . ) ( ( 6 ) سقط في م ، ص . )